符箓可以追溯到上古时期,很多医药、针灸无法治愈的疾病,用符咒反而会有奇效。
《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰,符咒“以治男女诸疫病,凡医药、针灸所不及者,以此佐治,无不投之立效。”
符,是龙虎山正一派的镇派之宝。自祖天师张道陵开始,便开创了用符咒为巴蜀百姓消除病疫的先例;其书符治病、驱邪禳灾,无不灵验。
1900年来,龙虎山历代天师在符箓一术上前仆后继、呕心沥血,才有了今天道门的无上法宝——天师符法。
它的内容包含了道教雷法修炼,道教雷法神系等道门内秘。其内涵广大,是历代天师融合了正一、上清、神霄、清微、天心各派精华而成。
因此,符箓作为众法之一,妙验无穷,其源于之道,演之于道,证之于道,实归于道。
正应了三十代天师虚靖先生所言:吾家符箓,上可以动天地,下可以撼山河,明可以伏龙虎,晦可以伏鬼神,大可以助国家,小可以驱灾患。
历代天师运用符法治病救人、降妖除魔的故事屡见典籍。
宋代时期,三十代天师虚靖先生更是将符咒大展神威,书铁符召神将,斩杀蛟龙,这才有了关羽被封为崇宁真君的后世传奇。宋皇子魏王镇明州有疾,设坛请三十三代天师张景渊,乃以符咒化水,饮而愈之。
唐初第十一代天师张通元,遇国有大疫,以“标”(即符的一种)置水中,汲饮者皆愈,乞符水者不远千里而至。
第三十代天师张继先用铁符曾为宋徽宗盐池治蛟,第三十八代天师张与材曾为元成宗“持符治潮”,第四十七代天师张元庆曾为明孝宗“书铁符投白象潭”求雨。
《黄庭遁甲缘身经》记载:六甲六乙符可治鬼、六壬六癸符可避火、六戊六已符可辟水、六庚六辛符可治讼等,这些符或外烧或内服,或随身携带或挂在屋内,不同的符有不同的功能。
元朝统治者令天师后裔颁发过《命普施》,由皇帝钦定了天师符箓的地位。朱元璋早在做吴王时,曾对天师后裔颁发过《命普施符水旨》的命令,要普遍使用符水为人治病。因为符是天神的象征,吞服符水,就意味着天神进入人体,帮助人驱除疾病和灾害。明太祖、明英宗、明宪宗等都先后颁发过禁止私出假造符箓的敕令,保护天师世家符箓的唯一性。
明朝最后一任天师、五十二代天师张应京,受诏星夜赴京,诊治突患急症、不省人事的唐王。张应京天师断其为妖邪附体,当坛铺纸磨墨,挥笔书符,制成符水令服之。又脚踏三台罡,以三台法诀按住唐王天目。俄尔,唐王果然醒来。崇祯皇帝因此拜倒雷坛,封祖天师为“六合无穷高明大帝”。
符,是人与神沟通的法宝,是天地大道、山河灵气的有形或无形的载体。
《道法会元》曰:“符者,信也。以我之神,合被之神。以我之气,合被之气。神气无形,而形于符。”
《道法枢纽》记载:“师曰:符者,天地之真信,人皆假之以朱墨纸笔。吾独谓:一点灵光,通天彻地,精神所寓,何者非符?可虚空,可水火,可瓦砾,可草木,可饮食,可有可无,可通可变。夫是谓之道法。”
说的就是:符是参和了天地万物精粹的那一点灵气,以自身的祭炼修为与天地神之间合而为一,精神所到之处,什么都可以是符,而且无往而不验。
天师符独有的雷霆秘法,更是道门修真无上之宝。
对于画符的道士而言,若发心纯正,行持正法,以解救苍生之困为己任,以行科设符为途径,那么画符可以说是积累自身功德的上乘法门。无为学院为了弘扬天师符法特开设《道教符咒学》研修课,希望道学同修光临指导。
符乃是法师沟通神灵引动天地能量施法的载体,练习画符,必须是养身炼气到了极静的境界,仁德神魂强壮大到了某种程度,从神魂中生成一点妙物,号曰“真意”入符,形成真正具备效用的符文。符必须取气结煞才能有效,符上面的朱砂随着时间慢慢掉光了,那么符的功效也就渐渐衰退了,须焚化重新再请。
符又分文武二坛符,天清地浊,符又分阴符阳符。文坛符具有增益、聚财、治病、解灾、和合等作用;武坛符具有护身、驱邪、杀鬼、破巫、斗法等作用。阴符为敕遣冥神幽科之事,阳符为敕招仙灵卫道之法事。
第三十代天师张继先,又称虚靖天师,是继祖天师张道陵、嗣师张衡、系师张鲁(三师)以后,最为著名的天师之一。他之所以声名远播,一是幼年神异,二是道法高强,三是时运所致。九岁嗣教,被誉为“神童天师”,在掌教的二十七年间,因其才华出众、道法高深及与皇室关系密切,使天师道重又兴盛,是公认的“中兴天师”。他的故事和传说广为记载,深入人心、妇孺皆知。
崇宁三年(1104),宋徽宗第一次召见张继先天师,天师那年刚十三岁。宋徽宗问了“卿居龙虎山,曾见龙虎否”、“所带葫芦如何不开口”等刁钻的问题,都被天师一一化解。不过,徽宗对神童天师异常好奇,问题也是没完没了。
徽宗问:“听说你很会画符,能给我现场画一个吗?”
“没问题!不过,我需要一些黄宣纸、笔墨、朱砂和净水。”天师马上应允。
画符乃是道门绝学,是很严肃的事情,不可随意为之,故有“画符不知窍,反惹鬼神笑;画符若知窍,惊得鬼神叫”的说法。但对天师来说,早已是轻车熟路,实在小儿科。徽宗吩咐左右,准备好所需物品。天师随即净口、净手、净面、焚香、步罡踏斗,口念秘咒,掐诀运气,笔走龙蛇,一挥而就。
呈现在徽宗面前的是一道笔势奇峭、活力四射的符,在场之人皆为之震撼!徽宗也是震惊得张大嘴巴,但是他又故作镇静接着发问。
“画符为什么要黄宣纸和朱砂呢?”
“回陛下,黄宣纸是黄色,五行属土,土在五行居中央,有统御四方之意。符者,乃天帝之律令,用黄色以示尊贵与灵验。朱砂,是天地纯阳之气所结,能辟阴邪;此外,朱砂色赤,可以入心经,安魂神。再加上画符时所念咒语,使得其具有考召鬼神,祈福禳灾的巨大威力。”
“妙哉!”徽宗见天师应答得当,面露喜色。不过还是纠结于符的威力和灵验,继续问道:
“天师,有一个问题,朕不知当不当问?”
“陛下,但说无妨。”
“为什么,你一笔画下去的符,竟然有如此巨大的威力,而一般人就做不到呢?”
这个问题涉及道门机密,真不好回答,惟有门中师徒口传心授,若因外人窥探而轻易泄露,则必召天谴。而天子发问,若假意应付,欺君之名,亦罪不可赦。天师略作思量,便有应对之法:
“陛下,符箓之核心乃天人感应。人体一己之炁与天地之炁相互感应。画符时,需控制一己之炁,把握天地之枢机,招神出吏。据此画符,才能产生威力与灵验。普通人画之,不明白其中要诀,自然没什么效果了。”
虚靖天师的一番宏论,既涉及符箓的内密,同时又大而化之,真正做到了显而不露,既不欺君,也不泄密,确实难为他了。
为什么符箓会有威力?虚靖天师还专门在《明真破妄章颂》中写诗指明过:
灵光一点
书符道妙起工夫,委聚毫端篆作符。
着相想存行咒诀,将来只是墨和朱。
先天字号
号头用处须天篆,元是皇人按笔书。
仓颉后天尘世字,用之总是惑迷愚。
为弘扬道教文化,让符禄文化惠及更多人,在道教正一净明派弟子静智道长的指导下,无为教育学院研发了集天师符和计时钟表一体的“时来运转能量表——天师符表”。天师符表上书六道天师符,有镇宅符、驱邪符、化煞符、治病符、招财符、平安符。并盖有“天师印”、“阳平治都功印”、“龙虎玄坛赵元帅财神印”、“九天玄女印”、“八卦印”。
“时来运转能量表——天师符表”要挂在客厅西北位置,西北位置是乾位,是一家之主的位置,主宅运。能量表采用蓝色外框,蓝色属水,天地水,乾位有水大吉昌。乾属金,与表外框水生,挨着框架内侧用绿色主生发,木生火,火生土,表盘中央以土为基,土生金,是财源泉,土能承载万物,生长万物,万物本源。
“时来运转能量表——天师符表”也可以挂在客厅正北,正北为玄武,五行属水,表的外框是绿色,五行属水,有助力。
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“时来运转能量表——天师符表”经道长开光加持,其能量剧增,驱邪禳灾,安镇家宅,无不灵验。
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