在历史的长河中，测字术作为中国传统文化中一种独特的占卜形式，流传千年，留下了许多引人入胜的故事。这些故事不仅展示了测字术的神奇，也反映了古人对命运的探索和对文字的崇拜。
朱棣测“帛”字的故事，传说明成祖朱棣在当燕王时，有一次私访，见一测字先生，他便随意写了一个“帛”字求测前程，不料先生见字大惊，以头伏地，连称“死罪”。朱棣不解，请道其详。先生俯首而言：“此字‘皇’头‘帝’足，定做非常之人。”这个故事体现了测字术中对字形结构的深刻分析，以及如何通过字形来预测一个人的命运和前程。
崇祯皇帝测字的故事则更加凄凉。明朝末年，崇祯皇帝微服出行，写了一个“友”字让测字先生拆。先生说“友”字乃是“反”字的出头，意味着造反者已经出了头。崇祯听后不乐，又说想测的是“有”字，先生说“有”字由“ナ”和“月”拼起来，是“大明”的天下已经去掉一半。崇祯还不肯认输，又说想测的是“酉”字，先生附耳低语说“酉”字是把“尊”字去掉首尾而成的，“至尊”说不定会去头去脚。崇祯听后面孔顿时发白，回到宫里，立刻下令捉拿这位拆字先生，不料此人早已逃之夭夭了。是年，崇祯皇帝在景山上吊自尽。这个故事不仅展示了测字术的预言能力，也反映了当时社会的动荡和皇帝的无奈。
纪晓岚测字的故事则更加富有戏剧性。纪昀写了自己的姓氏“纪”字让董超先生测，董超说“纪”字是“召走”合体，“董”字是“千里草”，纪昀要远戍了，“召字”无言字旁，必是口传诏谕，现在正“走”，还没有传到府上，谪戍应在千里之外，草茂之地无疑。纪昀又写了一个“名”字，董超说此字下为一“口”，上为“外”字偏旁，大人远戍戍所，当是口外，曰夕为西，必是西域。纪昀问能不能再回来，董超说以“名”字形状，与“君”字仿佛，和“召”字也形类，将来一定要赐还。纪昀又问哪年回来，董超说“口”字是“四”字缺笔，大约不足四年就能蒙恩归来。后来纪昀的遭遇正如董超所说。这个故事不仅展示了测字术的准确性，也反映了纪晓岚的机智和幽默。
谢石测字的故事则更加传奇。两宋之交的谢石以相字为业，言人祸福，无不奇中。一日，宋高宗微服私访谢石，以杖在土上写了个“一”字，石略思之，说土上加一画，乃王字，必非庶人。疑惑之际，帝又写了个“问（繁体为“问”）”字，令其相之，笔体两侧俱斜而飘飞。石大惊失色曰：左看是君字，右看是君字，必是主上，遂下拜。帝曰：毋多言，石俯伏谢恩，即召回宫。次日又书一“春”字，命相之。石奏曰：秦头太重，压日无光，帝默然。此秦暗指秦桧。后有一道士听说，也写一“问”字求占。谢石道：“门虽大，只一口”。道士十分惊奇，原来道士所居道观，虽然有几个童仆，但全观道士只有他一人。道士又书一“器”字求占，谢石道：“人口空多，皆在户外”，寓诸童仆不在道籍之意，道士于是十分佩服。这个故事不仅展示了谢石的测字技巧，也反映了当时社会的复杂和人物的机智。
串字测功名的故事则更加有趣。清朝时，有一个秀才写了一个“串”字让胡宏测字先生测，胡宏说他将来一定是两榜出身，因为“串”字有“双中”之象。旁边有一个秀才也写了个“串”字来问胡宏他的前程，胡宏却说他一定屡考不中，以老秀才终其身。原来，前者是无心写串，所以双中；后者是有心写串，成了有心为“患”，所以对他的前程大为不利。这个故事不仅展示了测字术的微妙，也反映了古人对命运的探索和对文字的崇拜。
这些故事不仅展示了测字术的神奇和准确性，也反映了古人对命运的探索和对文字的崇拜。在无为学院，有一个课程是理象汉字预测学，由易羊会长主讲，系统讲诉了如何通过汉字进行各种预测，比如看到一个人的名字就能够知道这个人的一些信息。这个课程已经开办了十几年，深受同学们的喜爱。通过学习这个课程，可以让人发现汉字里的秘密，了解汉字的能量，从而更好地理解自己和他人。
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